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子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.”务民之义的具体意义与深层理解!
如题所述
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推荐答案 2010-03-27
使人民群众的健康安定向上的生活,在于让人民了解神明因而崇敬神明的德行,而不是去迷信神明的能力、地位而造作。这样算称得上是智慧的。
下面我分析下:
1·为什么敬,反而远之呢?答:这是因为恭敬与礼让分不开的,你与恭敬的对象是自然会有距离的。比如说你恭敬某个人你能和他勾肩搭背的吗?所以说敬而远之 。
2·为什么敬而远之,是智慧的呢?答:这是因为神明是成就了的人。所谓有德为神,有道成圣。所以只有崇敬神明的德行,向神明学习才是正确的思想行为。反之——就是错误的!势必会造成迷信!而导致装神弄鬼的家伙上窜下跳,害人又害己。
对于鬼神这方面一些个才活三二十年,还全生活在封闭的生活领域的能知道什么??都是自以为是的伪科学者!一点见识也没有,实事求是的严谨的科学态度沦丧。还一口的“官腔!对于这个问题,详细的情况不好说。不过有一点我完全没有疑义,有鬼神众生。要知道宇宙之大、三千大千世界无奇而不有!希望你头脑开阔,觉悟宇宙与人生的意义。我的经验首先是证明了人死后其神识确实有去地狱的可能性。有流传的叫玉历宝钞的书册是可靠的,虽然我发现有后人更改了一点。但还是那句话,这本书不可靠我先一头碰死算了。 有,但不是叫你迷信的。信则有,不信则无。——这是混帐话。正确的说法是——事实有,信有,不信也有。 我的回答是肯定的。——这方面你可以不了解 ,这不怪你,但不要无知无畏口出狂言。当然,一切神明不是让迷信的人迷信的。有德为神,有道成圣,无礼迷信者有罪!敬重学习者监护。 阳世奸雄违天害理皆由己,阴司报应古往今来放过谁。
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第1个回答 2020-12-25
樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。
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第2个回答 2012-12-07
子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.”
孔子说:“做事顺应民心,尊重宗教却远离宗教,就算明智了。”
相似回答
务民之 义,敬鬼神而远之,可谓知
也 含义及出处
答:
1、原文 樊迟问知,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”2、译文
樊迟问孔子怎样才算是智
,孔子说:“专心致力于(提倡)老百姓应该遵从的道德,
尊敬鬼神但要远离它,就可以说是智了
。”樊迟又问怎样才是仁,孔子说:“仁人对难做的事,做...
务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣
什么意思
答:
对人民尽心专一,合乎道义;对鬼神恭敬而远离它,这样可以称得上智慧了
。语出《论语-雍也》——补全当时的对话:樊迟问知,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”译文:樊迟问怎样才算智慧,孔子说:“对人民尽心专一,合乎道义;对鬼神恭敬而远离它...
敬鬼神而远之的
译文
答:
:“
有仁德的人总是先付出艰苦的努力然后才有所收 获。这就可以说是仁了
。”【读解】在“智”的问题上,
典妙地表现了圣人现实而理性的精神
。一 方面是“务民(人)之义”,着眼于人间事;另一方面是“敬鬼神 而远之”,对于我们搞不太清楚的事情,既不轻易相信,也不盲目 否定,姑且把它放在...
孔子为何对
鬼神
“
敬而远之
”?
答:
可谓知矣。”译文:樊迟问孔子怎样才算是智,
孔子说:“专心致力于(提倡)老百姓应该遵从的道德,尊敬鬼神但要远离它,就可以说是智了
。”敬鬼神而远之原意是敬之而不亲近之意。现在常用来指对某些人所持的一种态度,即不愿理睬他,又怕得罪他,所以对他客客气气,但是绝不接近。
大家正在搜
子曰务民之义敬鬼神而远之可谓知矣
务民之义,敬鬼神而远之
敬鬼神而远之
子曰人而无信不知其可也
独善其身,敬而远之
仁者先难而后获可谓仁矣
子曰不知其可也
子曰君子不器
子曰什么德之弃也
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