孔子在历史上，是推崇恢复“周制”的一位人物。而当初春秋各国，都在抛弃周制，追求大一统的“法家化”，所以孔子说现在是“礼崩乐坏”。我们现代教科书上的历史观，往往强调一种“先进战胜落后”的逻辑，所以我们通常认为，周是比秦更落后的一个时代。但是只要对历史有些课外了解的朋友，可能就明白“后来的必然比前面的更先进”是多么不可靠的一句话。历史上有很多次“野蛮战胜文明”的情况，比如说宋人，就不比金国人野蛮，但他还是被取代了。孔子在春秋战国时，也经常认为“今不如古”，说现在“礼崩乐坏”，这到底是什么意思呢？
孔子推崇“周制”，认为应该以血缘亲族为纽带管理社会。孔子经常说自己是“述而不作”，就是说自己只是复述一遍当初周朝的那些政治制度和观点，而没有另加创新的意思。而周朝的政治，就是一种以“小共同体”为本进行治理的政治。所以孔子所代表的的原始儒家，他们认为“亲亲高于尊尊”，简而言之就是孝敬父母，比尊重皇帝更重要。所以儒生应该“为父绝君不为君绝父”，不能为了皇上背叛父亲。
而春秋战国时的各国，都在努力的朝“大共同体”，也就是“法家化”靠拢。春秋各国，为了战争的需要，都在努力的将自己的政治制度转向“大共同体”，也就是以国家的形式管理社会。这样的制度下，就一定要求你要“为君绝父”，大义灭亲才可以。后来发展到成熟的秦制，更是到了一个丧心病狂的程度。不要说你不能为了父亲背叛皇帝了，甚至也不是为了皇帝要背叛父亲，法家认为你要为了皇帝杀爹杀妈才可以。所谓“亲亲则别，爱似则险，民众以别险为务则民乱”。国家以“大共同体”为主，就是强烈反对周制，抨击儒家的，孔子才会灰心的说，野蛮战胜了文明，现在可真是“礼崩乐坏”。
所以，孔子说的“礼崩乐坏”，就是春秋各国抛弃了周制的“小共同体”，去追求法家化的“大共同体”这么一个过程。