庄子天道原文及译文如下：
原文：天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。圣人之静也，非曰静也善，故静也；万物无足以铙心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。
夫虚静恬淡寂寞无为者，天地之本，而道德之至，故帝王圣人休焉。休则虚，虚则实，实者备矣。虚则静，静则动，动则得也。静则无为，无为也，则任事者矣。无为则俞俞，俞俞者忧患不能处，年寿长矣。夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。明此以南乡，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。
以此退居而闲游，则江海山林之士服；以此进为而抚世，则功大名显而天下一也。静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。夫明白于天地之德者，此之谓大本大宋，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。
庄子曰：吾师乎！吾师乎！䪠万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为寿，覆载天地、刻雕众形而不为巧，此之为天乐。故曰：知天乐者，其生也天行，其死也物化。
静而与阴同德，动而与阳同波。故知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责。故曰：其动也天，其静也地，一心定而天地正。其魄不祟，其魂不疲，一心定而万物服。言以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。天乐者，圣人之心，以畜天下也。
译文：天道运行而不停滞，所以万物得以生成；帝王之道运行而不停滞，所以天下百姓都归顺；圣人之道运行而不停滞，所以四海之内都顺服。明白自然天道，通晓圣贤之道，又对帝王之德无所不通的人，任天下人随性自为，不知不觉而处心虚静。圣人心静，不是说静好才静，而是因为万物没有能乱其心神的，所以才静。
水静便能照清人的胡须眉毛，水面平得符合水平测定的标准，就为高明的木匠所效法。水静下来尚且明澈，何况是精神。圣人内心清静，可以作为天地万物的镜子。虚静、恬淡、寂寞、无为，是天地的准则和道德的极致。所以，帝王与圣人都安心于此。安心于此就虚无，虚无就充实，充实就完备。虚无就静止，静止然后才能运动，运动就是得其所宜。
静止就无为，无为则百官各负其责。无为就能从容自得，从容自得就会无忧无虑，就能长命百岁。虚静、恬淡、寂寞、无为，是万物之本。明白这个道理而南面为君的就能成为尧一样的明君；明白这个道理而北面为臣的，就能成为舜一样的贤臣。
以此道处上位的，就是帝王天子之德；以此道处下位的，便是布衣君子之道；以此道隐居闲游，山林的隐士就无不佩服；以此道入仕为官，就能功成名就天下一统。
清静的是圣人，随天而动的是帝王，无为的受人尊崇。保持淳朴的天性之美，天下就没有可以与他媲美的。明白天地之德的，就是大根本大本原，便是与天合一。用此来平衡协调天下之事，就是与人合一。与人合一，称为人乐；与天合一，称为天乐。
庄子说：我的宗师啊！我的宗师啊！调和万物不认为是义，泽及万代不认为是仁，比上古久远不认为长寿，覆盖上天，承载大地，雕刻万物也不称为智巧，这就是天乐。所以说：知晓天乐的人，活着的时候顺应自然而运行，死了以后转化为其他物质。静与阴同德，动与阳合流。所以知晓天乐的人，不怨天，不尤人，不受外物牵累，不怕鬼神责罚。
所以说：动时如天运转，静时似地安然，其心安定而为天下之王。鬼神不为害，精神不疲劳。其心安定而万物归附。说的是以虚静推及天地，通达于万物，这就是天乐。所谓天乐，就是以圣人之心来养育善待天下。
庄子天道作品赏析：
1、哲学思想。庄子在《天道》中提出了天人合一的哲学思想，认为人与自然是和谐共生的关系。他强调道生万物，这个道是一种客观存在，是宇宙万物的本源和规律。庄子认为，人类应该尊重自然、顺应自然，与自然和谐相处，以达到天地与我并生，而万物与我为一的境界。这种哲学思想深刻地影响了中国传统文化和哲学的发展。
2、文学风格。庄子的文学风格以浪漫主义为主，他的散文充满了想象力、创造力和抒情色彩。在《天道》中，庄子运用了大量的寓言、比喻、象征等手法，使得文章生动有趣、形象鲜明。同时，他的文字简洁流畅，富有节奏感，给人以美的享受。
3、人生观。庄子在《天道》中表达了他的人生观：追求自由和内心的平静。他认为，人生的最高境界是无为而治，即不刻意追求功名利禄，顺其自然地生活。他提倡淡泊名利、修身养性的生活方式，强调内心的修炼和自我完善。这种人生观对后世的影响深远，成为很多人追求人生价值的重要思想。
4、社会意义。庄子的《天道》不仅具有哲学和文学价值，还具有深刻的社会意义。他的思想启示人们要尊重自然、保护环境，反对过度开发和破坏生态平衡。同时，他的人生观也提醒我们要保持内心的平静和淡泊名利的心态，不要被物质利益所迷惑。这些思想对于现代社会的可持续发展和人性的完善具有重要的指导意义。