阿Q精神有什么不好，鲁迅先生为什么要批判？

Question

难道他老人家就没有阿Q精神？ 人生在世怎么可能完全没有一点 精神胜利法呢？

Answer 1

　阿Q精神的第一个缺点是“自尊癖”。阿Q本是极卑微的人，他没有家，住在土谷祠里，没有固定的职业，只给人家做短工，人们忙碌的时候才记起他，一空闲，便把他忘记了。然而，阿Q却很自尊，“所有未庄的居民，全不在他眼睛里”，甚至赵太爷儿子进了学，他在精神上也不表示尊崇，以为“我的儿子将比他阔得多”。阿Q甚至瞧不起城里人，认为城里人把“长凳”叫成“条凳”、煎大头鱼时加葱丝，都是“可笑”的。
　　阿Q精神的第二个缺点是“欺弱怕强”。阿Q最喜欢与人吵嘴打架，但必估量对手，口呐的他便骂，气力小的他便打。他寻衅跟王胡子打架，打输了，他便说君子动口不动手；他估量小D瘦小打不过他，骂小D是“畜生”，小D让着他，他却不依不饶，进而动手抓小D的辫子；对毫无抵抗力的小尼姑动手动脚，扭住她的面颊，说“和尚动得，我动不得？”大肆轻薄。可是，当他在路上遇到“假洋鬼子”时，他脱口说了句“秃儿”，不料被“假洋鬼子”听见了，“假洋鬼子”举起了“哭丧棒”，他便赶紧缩起脖子，等着挨揍，连吃了几棍子，一点不敢反抗。
　　阿Q精神的第三个缺点是“性幻想狂”。他认为，“凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了”。所以，当赵太爷的女仆吴妈在厨房与他谈几句闲天时，他便忽然抢上去对吴妈说：“我和你困觉，我和你困觉。”
　　阿Q精神的第四个缺点是“泼皮耍赖”。他跑到尼姑庵偷萝卜，被老尼姑发现了，他还强词夺理，说：“这（萝卜）是你的？你能叫得他答应你么？”
　　阿Q精神的第五个缺点是“善于投机”。阿Q本来是对革命一向“深恶而痛绝之”的，但当他看到“未庄的一群鸟男女（在革命到来之际）的慌张的神情”时，便想：“革命也好罢，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！便是我，也要投降革命党了。”阿Q革命的目的，不过是为了他自己的利益，“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”。于是他想到了元宝、洋钱、洋纱衫、秀才娘子的宁式床、钱家的桌椅；想到了复仇，把和自己打过架的小D、王胡子连同侮辱过自己的赵太爷、秀才和假洋鬼子统统杀掉；他想起了赵司晨的妹子、邹七嫂的女儿、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吴妈，拿不定主意究竟要谁。所以，当他的“革命”要求一为假洋鬼子所拒斥，便想到衙门里去告他谋反的罪名，好让他满门抄斩。
　　阿Q精神的第六个缺点是“自欺欺人”，即“精神胜利法”。阿Q与人家打架吃了亏，心里就想：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”于是他心满意足，俨然得了胜利似的。当他被关进牢房时，他便“以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出”；当他被拉去杀头时，他便“觉得人生天地之间，大约本来也未免要杀头的”。所以，阿Q“永远是得意的”。
　　阿Q精神的第七个缺点是“奴隶性”。阿Q看到审讯他的人穿着长衫，便知道这人有来历，“膝关节立刻自然而然的宽松”，立即跪了下来。长衫人物叫他站着说话，但他还是跪着，并且第二次审讯他时，他仍然下了跪。

Answer 2

鲁迅写《阿Q正传》目的是为了写出一个现代的我们国人的魂灵来，是为了暴露国民的弱点，它的主题就是“国民性批判”。为了达到更好的效果，是需要用到一点夸张的，也正是如此，阿Q的形象也才产生那么大的影响力。就我们来看那“精神胜利法”，其实也只是虚假的胜利，那种自我解嘲、自我安慰、自我欺骗的手段赢得的精神上的胜利根本无法长存。然而一味使用只会让自己的灵魂越陷越深。也许偶尔虚假一下没问题，但是更值得我们思考的是如何改变现状！本回答被提问者和网友采纳

Answer 3

阿Q精神是指一种自我安慰的心理状态，通常是指人们在面对困难和挫折时，通过自我安慰来寻求心理平衡。阿Q精神在某种程度上是一种自我欺骗，人们通过幻想自己的成功或优越性来掩盖现实中的不足，而不是面对现实并寻求解决问题的方法。
鲁迅先生批判阿Q精神是因为他认为这种心理状态对人们的进步和改革是不利的。阿Q精神会让人们沉溺于幻想中，逃避现实中的问题和挑战，这会使人们失去进步的动力和改革的意愿。同时，阿Q精神也会让人们忽视社会的不公和不平等，从而阻碍社会进步。
在现代社会中，阿Q精神同样也存在，它有时会成为人们逃避现实和面对挑战的借口。因此，我们应该学会正视现实中的问题和挑战，寻求解决问题的方法，而不是沉溺于自我安慰和自我欺骗中。只有这样，我们才能真正实现个人和社会的发展进步。

Answer 4

问题是人生需要点阿Q精神， 但你不觉得阿Q的那种精神已经过了么？已经到了 妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘的地步了，他是为了唤醒这种普遍在于"国人魂灵"中的精神病症。