儒家学派创始人孔子和佛教创始人释迦牟尼佛都是公认的人类历史上最伟大的老师。他们一生不知疲倦，经常以对话的方式来解开弟子们的疑惑。但是有一个问题，他们很少讨论，甚至拒绝回答，到底是什么问题？
我们先来看看《箭喻经》的记录：有一天，一个名叫余东子的不弟子来到佛前，被问了14个问题，其中世界总是存在吗？(威廉莎士比亚，哈姆雷特，生活)世界有局限性吗？生命是自我吗？佛陀死后仍然存在吗？等等。而且他还制定了一个计划。如果佛不给我明确的回答，我就向他提出困局，弃他而去。
对此，佛陀批评了色动童子，并比喻说：“仁新中毒箭，非常痛苦，他的亲人急忙为他治疗。”(威廉莎士比亚，哈姆雷特，家人) (然而，这位大中华杀手认为不能急着拔箭妖毒，我应该先知道。要请的医生的姓是谁？(威廉莎士比亚，哈姆雷特)又矮又胖又瘦怎么样？肤色是黑色还是白色？籍贯在东，南，西，北吗？射我的弓是用什么材料做的？有弓弦、箭、箭羽、箭吗？制作弓箭的工匠的姓是谁？个子小，又胖又瘦怎么样？佛陀说：这个愚蠢的人坚持要先掌握这些，然后拔箭治疗，但完全没有想到，如果不等到他清楚，就会被毒死。认为佛不向他解释世界上惯用或无常的问题的人，就像被这支箭击中的人一样愚蠢。(亚里士多德)。
佛陀还说：“世界总是存在的。我并不这样说。世间万物，各种众生都是无常的，众生谁都免不了生、老、病、死，以及随之而来的各种悲伤和苦恼。摆脱这种忧虑就是摆在我们面前要努力解决的问题。就像那身体里的毒箭一样。”世界总是存在的，佛陀死后也有无等玄奥问题，这一点决不说。因为对这些问题的讨论不符合真理，不符合正法，不符合清净犯罪本，所以不能达到智慧、觉悟和不朽的涅槃。在佛经中，这14个问题被称为“14武器”，即14个无意义或不能回答的问题。
偶然地，从记录《论语》等孔子言行的著作来看，孔子也不提出与现实脱节的主题。他没有太多谈论“道”、“鬼”、“生死”等主题，甚至还回避了。
《论语先进》年：季节路问鬼，孔子回答说。“没见过人，怎么能见鬼呢？”又问死亡是怎么回事。孔子说。“未知的学生，怎么知道死亡呢？”“人们穷了一辈子，生活过得不好，没有把该做的事情做得完美。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，生活)再考虑死亡的问题真是没必要！
另外，《论语》还包括“子墨怪力难信”、“敬鬼而远之”等内容，表明了孔子对鬼的慎重态度。人们还经常使用庄子的这句话来陈述孔子。“除了六合之外，成年人保存也没关系。””“。难怪自贡感慨万千。“师父的句子，能收到，能听到。师傅的话和天道得不到，听不到。单击(经常可以听到老师关于诗、书、意识、音乐等知识的故事。老师关于人性和天命方面的发言我们从未听过。)孔子可以看出，他不希望自己的弟子陷入脱离现实的形而上学世界。
那么孔子和释迦摩尼的这种态度是否定哲学的吗？答案当然是否定的。他们在教育大家的同时，也是哲学的全部。但是他们更关心解决社会生活的实际问题、人类的生老病死等迫切问题，更关心对不能用死角解决的问题有所觉悟。