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乡土社会概念的定义
乡土
中国中伦的
概念
答:
在《
乡土
中国》一书中,乡土中国中“伦”是差序,是私人联系中维系着孝、悌、忠、信的道德要素,要求克己复礼、推己及人,是类别、条理、秩序的表现。在乡土中国的差序格局里,
社会
文化现象与差序格局也是息息相关的,如攀关系、讲人情的社会文化现象。
《
乡土
中国》的
社会
价值与其现实意义
答:
《乡土中国》深刻地剖析了前现代中国社会的国情,提出了差序格局,礼俗秩序等等
概念
,是中国国情、乡情、民情的学术性报告。60年过去了,今天的中国正处于农业国家向工业国家转变、计划性的领导管理向市场化的法制管理的转型期,已然与封建时代的
乡土社会
相去甚远,但是今天出现的很多问题,权利腐败、人情...
乡土
中国无为政治的
概念
答:
《乡土中国》无为政治的
概念
是无为政治是相对于运用横暴权力和同意权力实施统治的有为政治而言的概念,通过中央与地方的权力相互渗透又有所收缩的过程实现。1、无为政治在乡土社会中的背景和原因 在乡土中国这样的乡土性社会中,无为政治具有重要的背景和原因。由于社会的封闭性和稳定性,
乡土社会的
政治权力...
如何理解《
乡土
中国》的名实分离?
答:
名实的分离概括:注释是维持长老权力的形式而注入变动的内容,这引起了名实之间的极大分离。口是心非的虚伪不但是无可避免的,而且是必需的。1、第一段概括:把乡土社会看成一个静止的社会不过是为了方便,尤其在和现代社会相比较时,静止是
乡土社会的
特点,但是事实上完全静止的社会是不存在的,乡土社会...
乡土
中国阿波罗式的
概念
答:
浮士德式的文化是把冲突看成存在的基础,生命是阻碍的克服;没有了阻碍,生命也就失去了意义。阿波罗式的文化和浮士德式的文化 费孝通认为,阿波罗式的文化是西方古典的精神,而浮士德式的文化却是现代的文化。这两种文化观可以用来了解
乡土社会
和现代社会在感情定向上的差别。乡土社会是阿波罗式的,而现代...
乡土
中国人治法治礼治的
概念
答:
儒家自 孔子 起即提倡礼治,要求统治阶级和人民都要各安名位,遵守礼制,以便于 巩固 统治阶级内部秩序和更有效地统治人民。 词语分解 礼的解释 礼 (礼) ǐ
社会
生活 中,由于道德
观念
和 风俗 习惯 而形成的仪节:婚礼。丧(乶 )礼。典礼。 符合统治者整体 利益 的行为准则:礼教(刼 ...
什么是差序格局
答:
而是像水的波纹一般,一圈圈推出去,愈推愈远,也愈推愈薄。这就是差序格局。但是比喻毕竟不是
定义
,如果给“差序格局”这个
概念
下一个定义,可能是这样的:“差序格局”是中国
乡土社会
以宗法群体为本位,以自己为中心,以亲属、地缘等关系为主轴的亲疏有别的人际关系格局。
费孝通在《
乡土
中国》里面提出了什么?
答:
团体格局是费孝通对于西方
社会
结构的一种阐释。费孝通从群己关系上将中西方的社会结构进行对比,认为西方社会是一种团体格局,团体界限明确,团体成员对于团体的关系是相同的;西方社会以个人为本位,人与人之间的关系,好像是一捆柴,几根成一把,几把成一扎,几扎成一捆,条理清楚,成团体状态 而
乡土
...
乡土
中国中团体的
概念
答:
“团体格局”中的道德体系是这样的“道德的基本
观念
是建筑在团体和个人的关系上的。在”团体格局“的
社会
中才发生笼罩万有的神的观念。团体对个人的关系就象征在神对于信徒的关系中,是个有赏罚的裁判者,是个公正的维持着,是个全能的保护。宗教在西方的“团体格局”社会道德体系中具有重要的作用。神...
《
乡土
中国》 系维着私人的道德的核心
概念
代理者是什么意思?
答:
它是一束人和人的关系,是一个控制各个人行为的力量,是一种组成分子生活所倚赖的对象,是先于任何个人而又不能脱离个人的共同意志。乡土:“从基层上看去,中国社会是乡土性的”,乡土中国研究的是根植于中国农村的乡下人。费孝通先生认为,
乡土社会
是地方性的,在这种限制下成了生于斯死于斯的社会,...
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