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乡土社会概念的定义
乡土
中国中如何理解
社会
和个人在这里通了家
答:
乡土
中国中的
社会
和个人在这里通了家的理解可以参考以下内容:费孝通在乡土中国中提出了差序格局的
概念
,即以己为中心,按照亲疏差等层层外推,形成有差等的次序关系,这种次序关系是由亲属关系和地缘关系所决定的。在这种差序格局下,个人与社会、个人与家庭、个人与群体之间的界限模糊,个人不仅属于自己...
乡土
中国中什么是借住文字的
社会
?
答:
文字是文明发展到一定阶段的产物,但文字并不产生于
乡土社会
这样的基层,而是在上层社会中出现的。中国现存最早的文字是甲骨文,文字的内容大多是是商代王室占卜的记录,中国最基层的乡土社会,人们有着自己的一套交流和表达体系,费孝通在《乡土中国》一书中对于“文字下乡”进行了长达两篇的记述,他通过...
乡土
中国世代定居的具体解释
答:
从基层上看去,中国
社会
是
乡土
性的。直接靠农业来谋生的人,是黏着在土地上的。从人与空间的关系上来说,世代定居,也就是不流动,是常态;迁移,或者说是流动,是变态。从人在空间的分布关系上来说,是孤立和隔膜,人口的流动率小,社区间的交往也疏少。其孤立与隔膜,不是以个人为单位的,而是以...
乡土
中国男女求同的
概念
答:
3、随着社会的发展和文化的变迁,男女平等的
观念
逐渐深入人心,男女在家庭和社会中的角色和地位也逐渐趋向平等。在现代
乡土社会
中,男女在家庭中扮演着相似的角色,共同承担着家庭的经济和情感责任。4、在社会中,男女也享有平等的权利和机会,可以追求自己的事业和生活方式。男女求同的
概念
在乡土中国中仍然...
乡土
中国中团体的
概念
答:
“团体格局”中的道德体系是这样的“道德的基本
观念
是建筑在团体和个人的关系上的。在”团体格局“的
社会
中才发生笼罩万有的神的观念。团体对个人的关系就象征在神对于信徒的关系中,是个有赏罚的裁判者,是个公正的维持着,是个全能的保护。宗教在西方的“团体格局”社会道德体系中具有重要的作用。神...
《
乡土
中国》时间阻隔与空间阻隔的
概念
?
答:
1,《
乡土
本色》。该章大抵是全书的总论。“从基层上看去,中国社会是乡土性的。”在这一章中,费孝通将中国
社会的
基层
定义
为乡土性的,这“乡土性”带有三方面特点:其一,“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法,因而也最明白泥土的可贵。其二,不流动性。靠农业谋生的人是“粘在...
谁有《
乡土
中国》的读后感,不是网上抄的,自己的
答:
在西洋社会孩子成年了住在家里就得给父母膳食费那是因为大家都承认团体的
概念
在团体里的有一定资格资格取消了就得走出团体并不是说是人情冷热的问题而是权利问题在西洋社会里争的是权力而在我们却是攀关系讲交情。因为我们的
乡土社会
是差序格局的从这一点来讲我们更容易理解西方与东方文化上的不同更容易...
《
乡土
中国》礼治秩序的内容是什么?
答:
乡土中国礼治秩序内容概括如下所示:在
乡土社会
中,社会秩序是必须维持的。在上一章《男女有别》的基础上,费孝通先生将目光投向了更为深层次的文化传统,即礼治秩序。作者在开篇为我们辨析了看似相对、实则相关联的两个
概念
——“人治”与“法治”,指出二者的根本区别,在于维持秩序时所用的力量,以及所...
什么是
乡土
中国的法治秩序
答:
乡土
中国礼治秩序的核心
概念
是中国传统社会不是人治,是礼治,原因在于安土重迁产生的是传统经验的尊重。所谓人治和法治之别,不在人和法这两个字上,而是在维持秩序时所用的力量,和所根据的规范的性质。传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成
社会的
任务,即满足社会中各分子...
乡土
中国讲了什么
答:
5、《乡土本色》作为全书的总论,阐述了费孝通对中国社会基层“乡土性”
的定义
,并分析了其三个主要特点:依赖土地、社会流动性低、熟人社会。6、《文字下乡》与《再论文字下乡》两章指出,
乡土社会
的交流方式并不仅限于文字,还包括丰富的非语言交流形式。7、《差序格局》提出了费孝通标志性的社会学
概念
...
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