如果说一切众生皆有佛性而不是一切众生本来是佛的话，那么众生及众生生活的环境如山河大地，世间万物又是怎么来的呢？
追答从外相上说，是共业所感；从心的角度讲，唯是凡夫妄心所现。为什么这么说？一棵草，在你眼里是草，在蚂蚁眼里却是大树。这不是从相上讲，而是从它的概念上讲。娑婆与净土本来无别，这话从究竟上讲，也不是相上的，而是概念上的。你只要证了实相，一样可以看见我们执著的凡圣、娑婆净土这些概念的虚妄性，那个时候，你就像从梦里醒来一样，无论那是一个美梦还是噩梦，你都会哑然失笑。
追问恩，谢谢。你意思是不是说 不同众生心里含有相似的妄心，所以，他们“看到”同一个物体的相就有相同的地方，而众生心里面那些不相似的妄心，所以，同一物体在不同众生妄心看来还是有不一样的。好比水这种物体，在天道众生看上去就是甘露，在有些饿鬼道众生看来就是脓血。其实， 水这种东西到底是什么相，只有成佛了才知道。
追答很大程度上，还不是从相上来分，因为人和蚂蚁所见都是那么一棵草的形象，但这个相投射在心上所产生的意义却不一样。可以说，这个不是眼识在搞鬼，而是第六分别意识在搞鬼。当然，对于饿鬼，我们总是这样去描述：水变为脓血。但话说回来，难道佛看不见水是水的样子吗？不，在佛的尽所有智面前，他很清楚这个水对于众生的概念；但在他的如所有智面前，他却完全不受这些概念的干扰，知道水这一显相，也就是宇宙人生的实相。而尽所有与如所有，也不是两个东西啊，它们也是非一非异的关系，任运自成的。你好像在读《定解宝灯论》吧？继续去读，继续思维吧！
哦，没那么严重吧，扯到谤佛上了。 其实这两种说法要表达的意思是差不多的。 佛性不生不灭，不垢不净，不增不减。后来不是因为起了无明，就堕落成凡夫了吗？！把无明破了，就又回归佛境了吗？！
追答从根本上不一样。比如我说一个刚出生的小孩子，说他有成为大学教授的潜质。如果他勇猛精进学习，一定是可以成为大学教授的。这个小孩，仅仅是具有成为教授的潜质而已。但是不是说，教授堕落退化成一个不识字的小孩子了。再说了，已经不生不灭，不垢不净。不增不减了，怎么还会起无明？怎么会退化堕落？您不了解佛的境界，所以怀疑一下是可以的，但是不能说佛会堕落。那真的是谤佛。
追问好吧，我对佛法研究不多，为避免造谤佛口业，就按照你所说的一切众生皆有佛性。
如果说一切众生皆有佛性而不是一切众生本来是佛的话，那么众生及众生生活的环境如山河大地，世间万物又是怎么来的呢？
三界，唯心所现。就是众生心力所变化的。您可以去看看《起世经》。佛经中说，28天中有一个大梵天，这个大梵天的天主，早于此世界出生，当他看到什么都没有的时候，他就想，为什么下面什么都没有呢？于是下方世界出现了。因此，他认为他就是创世主。其实那是世界正好是籍众生心力生成而已。
建议各位批评我的师兄去读楞严经第四卷，富楼那问佛世界怎么来的，佛给他详细的说明。说世界是因缘和合而生，是小乘之见。万法生于心，才是大乘之见。
哦，一切众生皆是佛，还是皆有佛性啊。。。如果按照楼上的标准，你也在谤佛。。。
追答净空法师说一切众生皆是佛。
没有什么谤佛不谤佛的，只是对于佛法的理解程度不同而已。楼上说的佛已成佛，肯定是不会再变成众生的，这是对的。
恩，谢谢。请问 法身佛 和 宇宙 是什么关系?，是 一体的 还是 宇宙是单独的宇宙， 佛是宇宙中的一个高级众生而已？
追答你这个问题太高深了，通俗的说应当是佛生活在宇宙中的，但是具体的我就说不好了，需要认真学习楞严经，可以去网上搜搜净空法师的讲座，对此有开示。