“礼崩乐坏”其实是一种进步，为何这样说？

Question

如题所述

Answer 1

在教科书上，“礼崩乐坏”恰好就代表着社会制度的进步。如果我们要票选千百年来中国最具代表性的文化名人，毋庸置疑，获胜者必然是春秋战国时期的“至圣先师”孔子。孔子和他的儒家学说，是如今深切的改变着千年以来中国的文化发展和演变。他说，春秋战国时期相比于三代，是“礼崩乐坏”，因此，儒家门徒应该“兴灭继绝”，恢复周礼，和现状都斗争；但是有人说，礼崩乐坏恰好就代表着进步。这是为什么呢？

在马克思主义历史观中，时间序列上的先后，也代表着价值判断上的好坏，因此，“礼崩乐坏”是一种进步。换句话说，就是“文明”必然战胜“野蛮”，落后则一定会被先进所取代；这和“历史决定论”是相辅相成的。因为秦朝能够统一六国，所以秦朝先进，周朝落后；因为秦朝先进，周朝落后，所以遵循周制的六国就被秦所取代了。对此，郭沫若先生干脆把“分邦建国”的周代，归类成了奴隶社会；把推行“郡县”的秦国，归类成了封建社会，以此来佐证“历史决定论”。

但是这种看法真的正确吗？恐怕是一个令我们很难回答的问题。纵观古今中外的历史，文明难道一定战胜野蛮吗？实际上，在近代科学没有出现之前，“文明”并不会带来科技水平，乃至于军事实力的进步时，也经常会被野蛮击败。罗马人难道不如蛮子文明吗？宋人难道不比女真人文明吗？还是明人，要比后金更加落后呢？但是他们都败在了后者的手上。

历史上有很多被我们认为是正向价值的运动，都是以“复古”为旗号的。比如说“文艺复兴”，就是认为恢复古罗马，古希腊的传统，要比中世纪好得多；事实也是如此。从这个角度上来讲，“礼崩乐坏”还是进步吗？大家有意见的话，欢迎在评论区留言一起讨论。

Answer 2

东周时期，典章制度逐渐被废除，此为礼崩乐坏，礼崩乐坏促进了奴隶社会的瓦解，政治经济重新布局。所以才说是一种社会的进步。

Answer 3

礼乐制度实际上就是一种封建等级低制度，也就是现在的阶层固化社会没有流动性，没有活力，礼崩乐坏实际上是一种解放，一种社会向前发展的动力。

Answer 4

虽说礼乐制度的崩坏给当时的社会阶级环境造成了一定的影响，但是从整体来说，它突破了传统的文化氛围，更有利于新思想新文化的诞生。另外一方面他也是建立一个新制度，适应新的封建社会的一种进步。