1,在接触中医之前读了一些中国古典文学著作,因此有一种思想在我的脑子里根深蒂固。即任何事物都要符合中庸的标准,过与不及都是不好的。
2,读《四圣心源》的时候,总是能看到黄元御说刘河间、朱丹溪等人祸害九州、遗害千古什么的。好像扶阳就是对的,滋阴的人就该乱棍打死。这不符合中庸的标准嘛!扶阳滋阴该各占50%才合中庸之道呀!
3,最近读《伤寒论》,研究了一下“六经病欲解时”的问题,结论是卫气(阳气)运行到某经时,此经的经气旺盛有利于祛邪外出。那就是说阳气是祛邪的原动力,治六经病就应该扶阳才对。
4,而温病学派都是以滋阴泻火为立说根本,刘河间、朱丹溪虽然没有张仲景的成就高,但也绝不是该被乱棍打死的人。温病学派的兴起肯定是有临床实际需要的,是通过实践而来的。
5,有人说伤寒包括了温病,这部分人大多有崇古尊经的思想。本人也是有这种思想的,也希望伤寒能够包括温病,但六经病的扶阳与温病的滋阴泻火明显不同啊!
诚求高手赐教!
百度知道中医分类之中十级以上者多如牛毛,大多会些“知柏地黄丸调理半月”之类,涉及中医理论研究则个个如避猛虎。提问近十天,悬赏百余分,竟无一高手前来赐教。本已不抱希望,今日见wklxy1984回答颇有见地,故将悬赏加至200,以冀有更多高手赐教。
等你很久了,也不见下文。追问一下,您说“卫气是否对六经病愈起决定作用,我不清楚”,可我就是基于“卫气祛邪”才提出的这个问题,那不就没意思了嘛!劳您研究一下:某经病在某时愈解,除了卫气在此时运行于该经之外,还有什么因素也在影响该经?以少阴经为例说明。
1孟子曰:不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。如果温病学派的思想都是错的,那就只能在一定范围内“骗”到世人,绝无可能流传至今并有这么大的影响。这点我觉得您有些像黄元御,偏激了。2卫气是运行在体表的阳气,这是个基础性的问题。如果这点都错了,那我该从头开始再学中医。3阳气是祛邪的原动力是我看六经病欲解时自己得出的结论,可能不正确。卫气运行到某经时有利于该经病愈,那不就是说卫气驱邪吗。请指教
追答1不仁而得天下者,比比皆是也。从古到今,当皇帝的哪个不是不仁?秦始皇,统一天下杀了几百万人,六国人都不服,但天下还是成了秦国的;刘邦,为了逃命,可以把亲生儿女踢下车外,可以让纪信替自己死,为了灭项羽当皇帝,在项羽提出议和时,仍然一定要把项羽赶净杀绝,而不顾天下人生灵涂炭;汉武帝,就因为李广利是他小舅子,就让他领兵25万出去打仗,结果全军覆没,为了皇位,杀钩弋夫人,为了面子,穷兵黩武,刑司马迁。。。。。。这些例子太多了,你怎么能认为他们是仁君呢?孟子乃迂儒,不足以治国,孟子根本就不足以做亚圣,亚圣只是后人给他封上去的。当年燕国大乱,齐国欲举兵灭之,就是这个自吹为大丈夫的人出的馊点子,让齐王赶紧派兵,结果造成燕国几十万人死伤,齐人统治数年,造成燕人民怨沸腾,最终被百姓赶出燕国。试问这样的品德的人,哪里配得上“亚圣”?哪里够给别人说教?我根本就不信他的话。再说,孟子的学说不是孔子的正统,这一点没有人反对。再说,迷惑众人有什么难的?只要有大批的人支持,那全社会都是这一派的人,你想反对,凭什么?你的势力有我大吗?你的名气有我大吗?你有真理?有几个人认得真理?只要你没有发言权,我不说,别人哪里知道谁是真的,谁是假的?所以说,愚人总是被聪明人愚弄的,只有自己辨认清楚才行,世上多的是骗子,不能相信的多了。再说,你读历代医家的医案就知道了,温病学派的人治死了多少人,治坏了多少人,很多还不是那些反对者治好的。至于治坏了没有多少人说出来,你自己想一想,患者懂什么?能说吗?医者有多大势力,能与温病学派的人抗衡吗?在学术上他们有真理,但是老百姓不懂,在社会上有势力的人也不懂,我说你错,你说我错,试问这些人怎么去支持哪一派的?还不是根据社会上的说法去支持哪一派的?社会上的说法,是由那些人数多的一派掌握的,反对的声音太微弱了。
2卫气是不是运行在体表的阳气?我想知道你是从哪里学来的,我很惊讶。你的根据是什么?
3卫气运行到某经,有利于该经病愈,就是说卫气祛邪吗?应该是正气祛邪才对。卫气营气都是气,都是人体的祛邪的屏障,怎么能说是卫气祛邪呢?
1,我也很惊讶。您百度搜索一下“卫气者,阳气也”。这个基础性的知识《内经》、《伤寒》虽不一定有原文,但肯定是这个意思,也是医学界的普遍共识。
2,郝万山讲《伤寒论》:太阳(经)阳气输布于体表就是卫气。
3,营卫之气既然都是祛邪的屏障,那为何“六经病欲解时”只是卫气运行到该经之时?
1.2我无话可说了,如果卫气就是阳气,那我就没什么说的了。除了经典,其他的文字都不足信,你要是相信郝万山,相信那些俗世庸医的话,那就是不相信经典。再说,这个也不是医学界的共识。谬论能成为共识?我就抓住一点,阳气在那里?体内体表都有阳气是吧?全身各处都有阳气是吧?这是不是共识?那卫气在哪里?在脉外对吧?卫行脉外,没有异议吧?那你说卫气是体表的阳气,也就是说,阳气是有一定的运行道路的,就是体表的阳气(卫气)在脉外运行,这个推论成立不成立?那你给我找一个人来,或者一个理论来,确认阳气不是到处乱窜的,是体表的在脉外运行,体内的在另外什么地方运行的来,找出来我就承认你说的对,找不出来你的就是错的。
3这个是一种理论,实践性不强,不用穷根究底,因为营卫都可以理解为一种假想的物质,谁也看不见,摸不着,叫人既不能否认,又不能承认,这样的物质怎么研究?根本就无法研究嘛,所以不用把精力放在这些虚无飘渺的理论上了,去研究那些真正有实用性的学术才是正道。
不用谢。我只再说一句话:我查网上和书上的了,卫气不是阳气。只是不好驳你的面子才说那么多的。楼主看着办吧。
不同的病症不同的治法,是的,《伤寒论》里也有滋阴的方子,并不全是扶阳的。所以陈修园说“保卫气、存津液”,但我研究“六经病欲解时”只发现卫气运行到某经有利于该经病愈,没看出来跟津液有什么关系啊!
追答如果是这样,那你就要好好读一读《中医基础》了,好好看一看气血营卫以及津液之间的关系,也同时好好读一读关于中国的古文化古文字方面的书。在《伤寒论》中,我们找不到六经辩证这个词,我们说的六经辩证是对《伤寒论》中三阴三阳分证的一个简称,《伤寒论》毕竟是1800年前的著作,你在研究的时候要明白其中每个字的含义,是古义而不是今义,否则就很容易出现错误,所以,所说的六经病,实际不是经络的问题,而是病变部位的问题,所以,一个经一个纬,它们之间能出现谁包含谁不包含谁的问题吗,当你明白这个基础性的问题,你再去研究,我想你就能理解你所谓的疑问为何了。还有不明白的再追问吧!
追问我就是因为研究“六经病欲解时”才提出的这个问题。问了那么多,问题越问越大,寒温之争也不是在这里就能解决的。还是直接点,您干脆给我说说少阴病为什么会在子丑寅时欲解,这是什么原理?
追答你是想我给你直接的答案,还是给你一个提示呢,是要我给你鱼,还是想学会如何“渔”呢,如果是后者, 你就参考一下“子午流注”学说!
追问鱼,给直接的!我就想知道除了卫气,还有什么东西跟“六经病欲解时”有关!除了卫气在子丑寅时运行于少阴经之外,还有什么东西是促进少阴病愈的?
追答除了自身的营卫气血津液对少阴乃至其他经的病愈有帮助之外,最常提起也是“六经病欲解时”所阐述的时辰,此外还有:1季节----查阅《素问.脉要精微论》篇;2阴阳经的表里关系--查阅《素问.阴阳应象大论》篇;3五行---查阅《素问.五运行大论》篇;4五脏--根据《内经》“必先定五脏之脉”,参考子午流注学说以及《素问.宝命全形论》篇。另外一个最重要的就是自身的阳气,这个是基础。
追问可能是我问的不清楚,追问了这么多次也没得到满意的答案。这回说清楚点:少阴病在子丑寅时欲解,我能肯定卫气在子丑寅时运行于少阴经,也就是说,卫气是有利于少阴病愈的一个因素。你说还有其他什么因素在子丑寅时也作用于少阴经?
追答你是学迂了,还是我说的不明白,我们自身的营卫气血津液无论在子丑寅还是其他时间都作用于少阴经,如果这个答案还不满意,那我也真帮不上了,你只能自己去查了,那你可以看看月亮盈亏,可以看看海洋潮汐,可以看看地球引力,可以看看人身磁场,万事但求一个度,有些的确是有联系,但是探究不探究没有实质的意义,为什么要弄那么复杂,如果这些都不能让你满意,那算了,分拿不拿到无所谓,探讨一下学术方面也不错,只是我才疏学浅,研究不到那么深,医学相关不相关我知道的都说了,再深我也没有那能力了,感觉你仿佛在问我什么数最大一样!
楼上已经有几个网友回答了,可能是我问的问题太大,所以他们答的也是够复杂的。咱就说“六经病欲解时”这个问题,我知道是某经“正气”旺盛的时候有利于祛出该经邪气,那为什么此时“正气”旺盛?仅仅是因为卫气在此时运行于该经吗?因为我只看出来卫气这个因素,所以才把卫气和正气等同起来,你认为此时还有哪些因素也作用于该经?以少阴经为例说明。
追答“六经病欲解时”中包含了天人相应的思想:《素问•宝命全形论》云:“夫人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人。”人是大自然的产物,大自然的运动变化与人体息息相关,人与天地相参,与日月相应,自然界的运动变化不断对人体产生影响,
六经各有一个欲解的时辰,而这些不同的时辰,代表大自然阳气的盛衰,紧密关系着六经的气血盛衰,它是天人相应思想的体现。。《素问•脏气法时论》说:“夫邪气之客于身也,以胜相加,至其所生而愈,其所不胜而甚,至其所生而持,自得其位而起,必先定五脏之脉,乃可言其间甚之时,死生之期也。”这段话对理解六经病欲解时很有帮助。
在一天当中,六经经气各有其自旺之时,其所以自旺,乃得天地正气之扶助也。如在其自旺之时用药或针灸,则能因势利导,祛邪外出,其效果必定理想
至于楼主所问的“那为什么此时‘正气’旺盛?”这是一个历来医家避而不答的问题,可理解为默认。这个问题有点类似于‘为什么麻黄有发汗解表 宣肺平喘的功效’?因为这是一个在长期的医疗实践过程中得出的经验总结。可以从中医学的一个基本特点--整体观念中去理解(整体就是统一性和完整性,整体观念包含1人体是一个有机的整体 机体整体统一性的形成,是以五脏为中心,配以六腑,通过经络系统“内属于脏腑,外络于肢节”的作用而实现的。2人与自然界的统一性 包括季节气候对人体的影响 昼夜晨昏对人体的影响 地区方域对人体的影响。)
公司的网络,禁用一切在线聊天工具,只好追问了。上面你说到了少阴病,那就把其他的五个也说一下吧,我自己类推的话恐怕会问个没完没了!
追答1、太阳病欲解时,从巳至未上。太阳病将要解除的时间即上午9时至下午3时,这是一日中阳气最隆盛的时候,此时人体的阳气随自然界的阳气而充盛与外,有助于驱散表邪;
2、阳明病欲解时,从申至戌上。申、酉、戌三时即15时至21时,正是太阳逐渐西下,以至沉落之时,自然界的阳气由较隆盛的状态,逐渐衰减,而阴气初升。阳明病属于阳热抗盛之证,此时乘自然界的阳气衰减,在里的邪热自然受到顿挫,人体的阴气借天气欲复,故有利于泄热,故为阳明病欲解时;
3、少阳病欲解时,从寅至辰上。寅、卯、辰即3时至9时,卯时是日出阳升之时,少阳属木,其气通于春,春建于寅,一日之中,少阳也建于寅,尤一年之春也,是阳气生发之始。少阳病为枢机不运,胆火内郁之证,必借木气条达,枢机运转,胆火疏泄,方可病愈,寅卯辰正是自然界阳气升发,万物清和之时,其利自不待言,故被郁之胆火易于透达,失运之枢机自然能运转,三焦因之通畅,故为少阳病欲解时;
4、太阴病欲解时,从亥至丑上;亥至丑,即21时至3时。子时正值夜半,为阴极阳生之时。太阴病为至阴之脏,若阳虚寒盛者,此时未必欲解,反之,得此阴消阳长之时,自有寒退阳复之机,故利于太阴病向愈;
5、厥阴病欲解时,从丑至卯上。丑至卯,即1时至6时,厥阴病也为阳气虚衰,阴寒内盛之病,故其病欲解,应在阳气向旺之时,而丑至卯时,与此相合;又厥阴属乙木(阴),少阳属于申木(阳),故本经气旺之时,仅相差一个时辰,乃自然之特性也。由此足以说明太阳、阳明欲解时,均在由阳转阴或阴气渐多之时,而少阳反在阳升时欲解之理。
以上参考《伤寒论》人民卫生出版社2000年9月第一版教材