译文：
孔子向北游览到农山，子路、子贡、颜渊在身边陪着。孔子向四面望了望，感叹地说：“在这里集中精力思考问题，什么想法都会出现啊！你们每个人各谈谈自己的志向，我将从中做出选择。”
子路走上前说：“我希望有这样一个机会，白色的指挥旗像月亮，红色的战旗像太阳，钟鼓的声音响彻云霄，繁多的旌旗在地面盘旋舞动。我带领一队人马进攻敌人，必会夺取敌人千里之地，拔去敌人的旗帜，割下敌人的耳朵。这样的事只有我能做到，您就让子贡和颜渊跟着我吧！”
孔子说：“真勇敢啊！”
子贡也走上前说道：“我愿出使到齐国和楚国交战的广阔原野上，两军的营垒遥遥相望，扬起的尘埃连成一片，士兵们挥刀交战。在这种情况下，我穿戴着白色衣帽，在两国之间劝说，论述交战的利弊，解除国家的灾难。这样的事只有我能做得到，您就让子路和颜渊跟着我吧！”
原文：
孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。”
子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上震于天，旖旗缤纷下蟠于地。由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执聝。唯由能之，使二子者从我焉。 ”
夫子曰：“勇哉！”
子贡复进曰：“赐愿使齐、楚合战于漭漾之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵。赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。唯赐能之，使夫二子者从我焉。”
出处：出自春秋时期孔子的《孔子家语》致思第八篇。
扩展资料：
创作背景：
孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博的学者之一，被后世统治者尊为圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，孔子和儒家思想对东亚和东南亚等地区有深远的影响。
《孔子家语》一书最早著录于《汉书·艺文志》，凡二十七卷，孔子门人所撰，其书早佚。唐颜师古注《汉书》时，曾指出二十七卷本“非今所有家语”。颜师古所云今本，乃三国时魏王肃收集并撰写的十卷本，王肃，东海郯(今山东郯城)人，曾遍注儒家经典，是郑玄之后著名的经学大师。
《孔子家语》详细记录了孔子与其弟子门生的问对诘答和言谈行事，对研究儒家学派（主要是创始人孔子）的哲学思想、政治思想、伦理思想和教育思想，有巨大的理论价值。
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第1个回答 2019-05-10
孔子北游於农山，子路子贡颜渊侍侧．孔子四望，喟然而叹曰：「於斯致思，无所不至矣．（言思无所不至）二三子各言尔志，吾将择焉．子路进曰：「由愿得白羽若月，赤羽若日，锺鼓之音，上震於天，旍旗缤纷，下蟠于地，（蟠委）由当一队而敌之，必也攘地千里，（攘却）搴旗执聝，（搴取也取敌之旍旗职截耳也以效获也）唯由能之，使二子者从我焉．」夫子曰：「勇哉．」子贡复进曰：「赐愿使齐楚合战於漭瀁之野，（漭瀁广大之类）两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵，赐著缟衣白冠，（兵凶事故白冠服也）陈说其间，推论利害，释国之患，唯赐能之，使夫二子者从我焉．」夫子曰：「辩哉．」颜回退而不对．孔子曰：「回来，汝奚独无愿乎？」颜回对曰：「文武之事，则二子者，既言之矣，回何云焉．」孔子曰：「虽然，各言尔志也，小子言之．」对曰：「回闻薰莸不同器而藏，（薰香莸臭）尧桀不共国而治，以其类异也，回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，（敷布也五教父义母慈兄友弟恭子孝也）导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，（言无逾越沟池）铸剑戟以为农器，放牛马於原薮，（广平曰原泽无水曰薮也）室家无离旷之思，千岁无战斗之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣．」夫子凛然曰：「美哉！德也．」子路抗手而对曰：「夫子何选焉？」孔子曰：「不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣．」
旍----jīng 古同“旌”。旌 jīng（形声。本义：古代用牦牛尾或兼五采羽毛饰竿头的旗子) 旌，游车载旌析羽。——《说文》搴----qiān 1.拔取：斩将～旗。聝----guó 形声。字从耳，从或（huò），或亦声。“或”指“边防巡逻”。“耳”指敌人耳朵。“耳”与“或”联合起来表示“边防战斗中击杀入侵者，割下其左耳以表功”。本义：割敌左耳以记功。漭瀁-----mǎng yǎng 广大的样子。垒-----垒lěi(形声。从土,畾(雷)声。本义:军壁,防护军营的墙壁或建筑物) 垒,军壁也。——《说文》薰莸---xūn yóu 薰莸 香草和臭草。喻善恶、贤愚、好坏等。薮----薮 sǒu 形声。字从艹，从数，数亦声。“数”意为“点算并总计”，引申为“数量巨大”、“无数”。“艹”指水草。“艹”与“数”联合起来表示“水草数不 清”。薮，大泽也。——东汉·许慎《说文》
孔子向北游览到农山，子路、子贡、颜渊在身边陪着。孔子向四面望了望，感叹地说：“在这里集中精力（静下心）来思考，什么想法都会出现啊！你们每个人各谈谈自己的志向，我将从中做出选择。”
子路走上前说：“我希望有这样一个机会，白色的指挥旗像月亮，红色的战旗像太阳，钟鼓的声音响彻云霄，繁多的旌旗在地面盘旋舞动。我带领一队人马进攻敌人，一定会夺取敌方的千里之地，拔去敌人的旗帜，割下敌人的耳朵（获得大胜）。这样的事只有我能做到，您就让端木赐（子贡）和颜回（颜渊）跟着我吧！”
孔子说：“真勇敢啊！”
子贡也走上前说：“我愿出使到齐国和楚国交战的广阔原野上，两军的营垒遥遥相望，扬起的尘埃连成一片，士兵们挺矛挥刀交战。在这种情况下，我穿戴着白色衣帽，在两国之间劝说，论述交战的利弊，解除国家的灾难（获得成功）。这样的事只有我能做得到，您就让仲由（子路）和颜回（颜渊）跟着我吧！”
孔子说：“真有口才啊！”
颜回后退不说话。孔子说：“颜回，过来，难道只有你没有志向吗？”
颜回回答说：“文武两方面的事，子路和子贡都已经说过了，我还说什么呢？”
孔子说：“虽然如此，还是各人说说各人的志向，你就说吧。”
颜回回答说：“我听说薰（香）草和莸（臭）草不能放到同一个容器中，尧和桀不能共同治理一个国家，因为他们都不是同一类人和物。我希望得到明王圣主来辅助他们，向人民宣传五教（(1)父义 (2)母慈 (3)兄友 (4)弟恭 (5)子孝五种伦理道德的五常之教），用礼乐来教导他们，使百姓不用修筑城墙，不逾越护城河，剑戟之类的武器都改铸为农具，平原湿地来放牧牛马，妇女不因丈夫长期离家而忧虑，千年无战争之忧患。这样，仲由（子路）就没有机会施展他的勇敢，端木赐（子贡）也就没有机会运用他的口才了。”
孔子表情严肃地说：“这种德行是多么美好啊！”
子路举起手来问道：“老师您选择哪一种呢？”
孔子说：“不耗费财物，不危害百姓，不费太多的言辞，这样来治理国家。只有颜回才能做到啊！”
旍----jīng 古同“旌”。旌 jīng（形声。本义：古代用牦牛尾或兼五采羽毛饰竿头的旗子) 旌，游车载旌析羽。——《说文》搴----qiān 1.拔取：斩将～旗。聝----guó 形声。字从耳，从或（huò），或亦声。“或”指“边防巡逻”。“耳”指敌人耳朵。“耳”与“或”联合起来表示“边防战斗中击杀入侵者，割下其左耳以表功”。本义：割敌左耳以记功。漭瀁-----mǎng yǎng 广大的样子。垒-----垒lěi(形声。从土,畾(雷)声。本义:军壁,防护军营的墙壁或建筑物) 垒,军壁也。——《说文》薰莸---xūn yóu 薰莸 香草和臭草。喻善恶、贤愚、好坏等。薮----薮 sǒu 形声。字从艹，从数，数亦声。“数”意为“点算并总计”，引申为“数量巨大”、“无数”。“艹”指水草。“艹”与“数”联合起来表示“水草数不 清”。薮，大泽也。——东汉·许慎《说文》
孔子向北游览到农山，子路、子贡、颜渊在身边陪着。孔子向四面望了望，感叹地说：“在这里集中精力（静下心）来思考，什么想法都会出现啊！你们每个人各谈谈自己的志向，我将从中做出选择。”
子路走上前说：“我希望有这样一个机会，白色的指挥旗像月亮，红色的战旗像太阳，钟鼓的声音响彻云霄，繁多的旌旗在地面盘旋舞动。我带领一队人马进攻敌人，一定会夺取敌方的千里之地，拔去敌人的旗帜，割下敌人的耳朵（获得大胜）。这样的事只有我能做到，您就让端木赐（子贡）和颜回（颜渊）跟着我吧！”
孔子说：“真勇敢啊！”
子贡也走上前说：“我愿出使到齐国和楚国交战的广阔原野上，两军的营垒遥遥相望，扬起的尘埃连成一片，士兵们挺矛挥刀交战。在这种情况下，我穿戴着白色衣帽，在两国之间劝说，论述交战的利弊，解除国家的灾难（获得成功）。这样的事只有我能做得到，您就让仲由（子路）和颜回（颜渊）跟着我吧！”
孔子说：“真有口才啊！”
颜回后退不说话。孔子说：“颜回，过来，难道只有你没有志向吗？”
颜回回答说：“文武两方面的事，子路和子贡都已经说过了，我还说什么呢？”
孔子说：“虽然如此，还是各人说说各人的志向，你就说吧。”
颜回回答说：“我听说薰（香）草和莸（臭）草不能放到同一个容器中，尧和桀不能共同治理一个国家，因为他们都不是同一类人和物。我希望得到明王圣主来辅助他们，向人民宣传五教（(1)父义 (2)母慈 (3)兄友 (4)弟恭 (5)子孝五种伦理道德的五常之教），用礼乐来教导他们，使百姓不用修筑城墙，不逾越护城河，剑戟之类的武器都改铸为农具，平原湿地来放牧牛马，妇女不因丈夫长期离家而忧虑，千年无战争之忧患。这样，仲由（子路）就没有机会施展他的勇敢，端木赐（子贡）也就没有机会运用他的口才了。”
孔子表情严肃地说：“这种德行是多么美好啊！”
子路举起手来问道：“老师您选择哪一种呢？”
孔子说：“不耗费财物，不危害百姓，不费太多的言辞，这样来治理国家。只有颜回才能做到啊！”
第2个回答 2011-03-03
孔子往北游到了农山，子路、子贡和颜渊陪从在旁。孔子向四面眺望了一会，长叹一口气说：「于此陈述自己的思想，没有不可以说的。你们几个谈谈各自的志向吧，我将从中选择。」子路于是走到前列说：「我希望用白羽装饰起来的箭，把弓扯得像满月一样；用赤羽装饰起来的旗帜，像日色一样的灿烂。呜钟击鼓的进军号，上彻云霄；众多的旌旗，充满于地。我独当一面出来抵抗，一定能够夺取广阔的地方，拔下敌人的旗帜，割了敌人的耳朵，大奏凯歌。恐怕只有我能做到这一点，使子贡和颜渊跟着我干。」 孔子听了说：「多么勇敢啊！」子贡也走到了前列来说：「我希望齐国和楚国，在广阔的原野上打起来，两国的防御工事，可以互相了望得到，两国兵马扬起的尘土，飞扬在一起，彼此拔出刀来，扭结在一起。于是我穿上白色的衣裳，戴上白色的帽子，在齐楚之间陈述自己的意见，把战争导致的利害关系加以推论，以解决两国的兵患，恐怕也只有我能做得到。让他们两个跟着我来。」孔子听了说：「多么能言善辩啊！」 颜渊却避而不答，孔子问说：「回，来，怎么唯独你没有志愿呢？」颜渊回答说：「文、武两方面的事，他们已经说了，我还要说什么呢？」孔子说：「虽然这样，但各人谈各人的志向，你还是谈谈吧。」 颜渊于是回答说：「我听说过香草和臭草是不藏在一个器皿里，尧王和桀王不领导一个国家，因为不是同一个类别。我愿得遇圣明的君主，帮他施行礼治，以礼乐教育、感化百姓。使他们在城市里不必设防，两国边境不越境，将兵器铸为农器，把军马放到平原大泽中去，百姓们没有怨女旷夫的忧思，国家永没有战争的灾难。那么，子路的勇力、子贡的巧辩，也就没有用武之地了。」 孔子听了严肃地说：「多么好的道德啊！」子路举起手来说：「夫子您选择哪一个呢？」孔子说：「不损害财力，不危害百姓，又没有浮夸的话，那么要推姓颜的那个人了。」
在鲁国，有一位非常节俭的人，做饭用的是瓦做的炊具。有一天，他做了一些食物，自己吃了以后，觉得味道很美，便装到了一个盛羹的瓦器里，特意献给孔夫子尝尝。夫子接受以后，显得很高兴，就像接受了三牲的馈赠一样。子路问道：「阔口的瓦盆，是一种简陋的器皿，煮的食物也不过是很普通的东西，夫子您为什么会高兴得这样啊？」孔子说：「善于进谏的人，他心中常会想到君王；吃到美味的人，心中会想起父母。我并不是因为所馈赠的食物丰厚，是因为他吃到好东西就想到我啊！」一次，孔子到了楚国，有一位捕鱼的人，送来一条鱼，孔子不肯接受。捕鱼的人说：「天这么热，市集又很远，没有地方去卖啊，想到如果把它丢在荒秽的地方，还不如送给君子食用，因此我才敢冒昧地拿来送给您啊。」孔子听后，很恭敬地拜了两拜，接受了这条鱼，并让弟子们把室内打扫干净，准备把它作为祭品供献给祖宗神灵。孔子的弟子很奇怪，问夫子：「那捕鱼的人，是打算把它丢弃的，夫子您却用它来做祭品，这是为什么呢？」 孔子说：「我听说，爱惜食物，不愿它腐坏，将食物施与别人，这与心存仁爱的人是同一类的。如此，哪有受到仁爱之人的馈赠，却不拿去祭祀祖宗神灵呢？」
季羔作卫国的最高司法长官，手下的狱官砍了一个犯人的脚，不久后卫国蒯聩作乱。当初卫灵公太子蒯聩获罪出逃，晋灵公就帮他的儿子在卫国即位，蒯聩听说后就从晋国杀回去（夺位），当时季羔和子路都在卫国做官，季羔逃走，到了外城门，正好是那个被砍叫的人守门，他对季羔说：“那里有个残破矮墙，你逃吧。”季羔说：“君子不翻墙。”他说：“那里有个地道。”季羔说：“君子不钻。”守门人强拉着钻出，又说这里有个密室。“季羔才进去，随后追捕他的人找不到就撤了。季羔将走，对守门人说：“我当初不能违背王法，所以才砍了你的脚，现在我落难了，正是你报仇的好机会，而你却三次救我，这是为什么呢？”守门人说：“断足是我应得之罪，没什么可说的，以前你是用法令治理大家，先刑罚别人，然后才是我，本意是想免我的罪 。等我的案子判了，罪定了，要行刑的时候，我看您的脸色非常严肃 ，我又知道，您对为我没有私心，你是天生的君子，坚持自己为人处世知道，这就是我敬佩您的原因。孔子听说了，说：“好啊！作为一个官吏，用法一视同仁，宽容就树立德行，残暴就增加仇敌，您能这样做，大概就是子羔（一样的人）吧。
目前只有前三段的。
在鲁国，有一位非常节俭的人，做饭用的是瓦做的炊具。有一天，他做了一些食物，自己吃了以后，觉得味道很美，便装到了一个盛羹的瓦器里，特意献给孔夫子尝尝。夫子接受以后，显得很高兴，就像接受了三牲的馈赠一样。子路问道：「阔口的瓦盆，是一种简陋的器皿，煮的食物也不过是很普通的东西，夫子您为什么会高兴得这样啊？」孔子说：「善于进谏的人，他心中常会想到君王；吃到美味的人，心中会想起父母。我并不是因为所馈赠的食物丰厚，是因为他吃到好东西就想到我啊！」一次，孔子到了楚国，有一位捕鱼的人，送来一条鱼，孔子不肯接受。捕鱼的人说：「天这么热，市集又很远，没有地方去卖啊，想到如果把它丢在荒秽的地方，还不如送给君子食用，因此我才敢冒昧地拿来送给您啊。」孔子听后，很恭敬地拜了两拜，接受了这条鱼，并让弟子们把室内打扫干净，准备把它作为祭品供献给祖宗神灵。孔子的弟子很奇怪，问夫子：「那捕鱼的人，是打算把它丢弃的，夫子您却用它来做祭品，这是为什么呢？」 孔子说：「我听说，爱惜食物，不愿它腐坏，将食物施与别人，这与心存仁爱的人是同一类的。如此，哪有受到仁爱之人的馈赠，却不拿去祭祀祖宗神灵呢？」
季羔作卫国的最高司法长官，手下的狱官砍了一个犯人的脚，不久后卫国蒯聩作乱。当初卫灵公太子蒯聩获罪出逃，晋灵公就帮他的儿子在卫国即位，蒯聩听说后就从晋国杀回去（夺位），当时季羔和子路都在卫国做官，季羔逃走，到了外城门，正好是那个被砍叫的人守门，他对季羔说：“那里有个残破矮墙，你逃吧。”季羔说：“君子不翻墙。”他说：“那里有个地道。”季羔说：“君子不钻。”守门人强拉着钻出，又说这里有个密室。“季羔才进去，随后追捕他的人找不到就撤了。季羔将走，对守门人说：“我当初不能违背王法，所以才砍了你的脚，现在我落难了，正是你报仇的好机会，而你却三次救我，这是为什么呢？”守门人说：“断足是我应得之罪，没什么可说的，以前你是用法令治理大家，先刑罚别人，然后才是我，本意是想免我的罪 。等我的案子判了，罪定了，要行刑的时候，我看您的脸色非常严肃 ，我又知道，您对为我没有私心，你是天生的君子，坚持自己为人处世知道，这就是我敬佩您的原因。孔子听说了，说：“好啊！作为一个官吏，用法一视同仁，宽容就树立德行，残暴就增加仇敌，您能这样做，大概就是子羔（一样的人）吧。
目前只有前三段的。
第3个回答 推荐于2017-11-24
【原文】：
孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧，孔子四望，喟然而叹曰：「于斯致思，无所不至矣。二三子，各言尔志，吾将择焉。」
子路进曰：「由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天；旍旗缤纷，下蟠于地，由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘。唯由能之，使二子者从我焉。」
夫子曰：「勇哉！」
子贡复进曰：「赐愿使齐、楚，合战于漭漾之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵，赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患，唯赐能之。使夫二子者从我焉。」
夫子曰：「辩哉！」
颜回退而不对。孔子曰：「回！来，汝奚独无愿乎？」颜回对曰：「文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉？」孔子曰：「虽然，各言尔志也。小子言之。」对曰：「回闻薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。」
夫子凛然曰：「美哉德也！」子路抗手而对曰：「夫子何选焉？」孔子曰：「不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。」
——《孔子家语•致思第八》
【白话易解】：
孔子往北游到了农山，子路、子贡和颜渊陪从在旁。孔子向四面眺望了一会，长叹一口气说：「于此陈述自己的思想，没有不可以说的。你们几个谈谈各自的志向吧，我将从中选择。」
子路于是走到前列说：「我希望用白羽装饰起来的箭，把弓扯得像满月一样；用赤羽装饰起来的旗帜，像日色一样的灿烂。呜钟击鼓的进军号，上彻云霄；众多的旌旗，充满于地。我独当一面出来抵抗，一定能够夺取广阔的地方，拔下敌人的旗帜，割了敌人的耳朵，大奏凯歌。恐怕只有我能做到这一点，使子贡和颜渊跟着我干。」
孔子听了说：「多么勇敢啊！」
子贡也走到了前列来说：「我希望齐国和楚国，在广阔的原野上打起来，两国的防御工事，可以互相了望得到，两国兵马扬起的尘土，飞扬在一起，彼此拔出刀来，扭结在一起。于是我穿上白色的衣裳，戴上白色的帽子，在齐楚之间陈述自己的意见，把战争导致的利害关系加以推论，以解决两国的兵患，恐怕也只有我能做得到。让他们两个跟着我来。」
孔子听了说：「多么能言善辩啊！」
颜渊却避而不答，孔子问说：「回，来，怎么唯独你没有志愿呢？」颜渊回答说：「文、武两方面的事，他们已经说了，我还要说什么呢？」孔子说：「虽然这样，但各人谈各人的志向，你还是谈谈吧。」
颜渊于是回答说：「我听说过香草和臭草是不藏在一个器皿里，尧王和桀王不领导一个国家，因为不是同一个类别。我愿得遇圣明的君主，帮他施行礼治，以礼乐教育、感化百姓。使他们在城市里不必设防，两国边境不越境，将兵器铸为农器，把军马放到平原大泽中去，百姓们没有怨女旷夫的忧思，国家永没有战争的灾难。那么，子路的勇力、子贡的巧辩，也就没有用武之地了。」
孔子听了严肃地说：「多么好的道德啊！」子路举起手来说：「夫子您选择哪一个呢？」孔子说：「不损害财力，不危害百姓，又没有浮夸的话，那么要推姓颜的那个人了。」
子路骁勇善战，希望披上铠甲，迎战于敌军，凯旋而归；子贡善辩，希望游说两国之间，以辩才解决争斗。然而到了颜回的时候，颜回却退而不对，直到夫子请他谈谈自己的志向，颜回才述说自己的理想。可见，颜回个性谦和，不喜与人争强斗胜。
子路勇敢能战，但战争未免劳民伤财，所带来的妻离子散、家破人亡，会使人民生活困苦、流离失所、身心不安。子贡善辩，但能言善辩，亦有需善辩之时机，便是两国间的交战。如此，亦不是太平安宁之世。唯有颜回，愿以德辅佐圣王，以礼乐治国，希望百姓们安居乐业，变兵器为农器，永离那战火嚣烟，使老有所养，幼有所依，人民生活安宁。这也正是夫子之志，希望世界大同，百姓生活在和平安宁的社会里。也难怪夫子从中选择了颜回。
由此，我们可以试想一下，我们的志向，是否也能像颜回一样，是建立在利益社会的角度上呢？王阳明先生有曰：「志不立，天下无可成之事。」立志，是成功的起点，有了志向之后，才会奋发起斗志，朝向目标前进，实现理想。
然而立志的方向与目标，应以利益国家、社会为出发点。正如夫子，思想高远，不仅要利益当代社会，亦要利益千秋万代后的子孙，于是几千年后，我们仍然感恩、怀念夫子的教化之恩。倘若以私心私利为引导，那所从事的事业，恐怕还会于人类、社会有害。一旦选择错了方向，还会将自己的人生引入歧途。所以立志需要谨慎，志向立定之后，就要奋发努力，为理想的实现而奋斗。如此，人生也会变得积极而有意义起来。
孔子往北游到了农山，子路、子贡和颜渊陪从在旁。孔子向四面眺望了一会，长叹一口气说：「于此陈述自己的思想，没有不可以说的。你们几个谈谈各自的志向吧，我将从中选择。」子路于是走到前列说：「我希望用白羽装饰起来的箭，把弓扯得像满月一样；用赤羽装饰起来的旗帜，像日色一样的灿烂。呜钟击鼓的进军号，上彻云霄；众多的旌旗，充满于地。我独当一面出来抵抗，一定能够夺取广阔的地方，拔下敌人的旗帜，割了敌人的耳朵，大奏凯歌。恐怕只有我能做到这一点，使子贡和颜渊跟着我干。」 孔子听了说：「多么勇敢啊！」子贡也走到了前列来说：「我希望齐国和楚国，在广阔的原野上打起来，两国的防御工事，可以互相了望得到，两国兵马扬起的尘土，飞扬在一起，彼此拔出刀来，扭结在一起。于是我穿上白色的衣裳，戴上白色的帽子，在齐楚之间陈述自己的意见，把战争导致的利害关系加以推论，以解决两国的兵患，恐怕也只有我能做得到。让他们两个跟着我来。」孔子听了说：「多么能言善辩啊！」 颜渊却避而不答，孔子问说：「回，来，怎么唯独你没有志愿呢？」颜渊回答说：「文、武两方面的事，他们已经说了，我还要说什么呢？」孔子说：「虽然这样，但各人谈各人的志向，你还是谈谈吧。」 颜渊于是回答说：「我听说过香草和臭草是不藏在一个器皿里，尧王和桀王不领导一个国家，因为不是同一个类别。我愿得遇圣明的君主，帮他施行礼治，以礼乐教育、感化百姓。使他们在城市里不必设防，两国边境不越境，将兵器铸为农器，把军马放到平原大泽中去，百姓们没有怨女旷夫的忧思，国家永没有战争的灾难。那么，子路的勇力、子贡的巧辩，也就没有用武之地了。」 孔子听了严肃地说：「多么好的道德啊！」子路举起手来说：「夫子您选择哪一个呢？」孔子说：「不损害财力，不危害百姓，又没有浮夸的话，那么要推姓颜的那个人了。」
在鲁国，有一位非常节俭的人，做饭用的是瓦做的炊具。有一天，他做了一些食物，自己吃了以后，觉得味道很美，便装到了一个盛羹的瓦器里，特意献给孔夫子尝尝。夫子接受以后，显得很高兴，就像接受了三牲的馈赠一样。子路问道：「阔口的瓦盆，是一种简陋的器皿，煮的食物也不过是很普通的东西，夫子您为什么会高兴得这样啊？」孔子说：「善于进谏的人，他心中常会想到君王；吃到美味的人，心中会想起父母。我并不是因为所馈赠的食物丰厚，是因为他吃到好东西就想到我啊！」一次，孔子到了楚国，有一位捕鱼的人，送来一条鱼，孔子不肯接受。捕鱼的人说：「天这么热，市集又很远，没有地方去卖啊，想到如果把它丢在荒秽的地方，还不如送给君子食用，因此我才敢冒昧地拿来送给您啊。」孔子听后，很恭敬地拜了两拜，接受了这条鱼，并让弟子们把室内打扫干净，准备把它作为祭品供献给祖宗神灵。孔子的弟子很奇怪，问夫子：「那捕鱼的人，是打算把它丢弃的，夫子您却用它来做祭品，这是为什么呢？」 孔子说：「我听说，爱惜食物，不愿它腐坏，将食物施与别人，这与心存仁爱的人是同一类的。如此，哪有受到仁爱之人的馈赠，却不拿去祭祀祖宗神灵呢？」
季羔作卫国的最高司法长官，手下的狱官砍了一个犯人的脚，不久后卫国蒯聩作乱。当初卫灵公太子蒯聩获罪出逃，晋灵公就帮他的儿子在卫国即位，蒯聩听说后就从晋国杀回去（夺位），当时季羔和子路都在卫国做官，季羔逃走，到了外城门，正好是那个被砍叫的人守门，他对季羔说：“那里有个残破矮墙，你逃吧。”季羔说：“君子不翻墙。”他说：“那里有个地道。”季羔说：“君子不钻。”守门人强拉着钻出，又说这里有个密室。“季羔才进去，随后追捕他的人找不到就撤了。季羔将走，对守门人说：“我当初不能违背王法，所以才砍了你的脚，现在我落难了，正是你报仇的好机会，而你却三次救我，这是为什么呢？”守门人说：“断足是我应得之罪，没什么可说的，以前你是用法令治理大家，先刑罚别人，然后才是我，本意是想免我的罪 。等我的案子判了，罪定了，要行刑的时候，我看您的脸色非常严肃 ，我又知道，您对为我没有私心，你是天生的君子，坚持自己为人处世知道，这就是我敬佩您的原因。孔子听说了，说：“好啊！作为一个官吏，用法一视同仁，宽容就树立德行，残暴就增加仇敌，您能这样做，大概就是子羔（一样的人）吧。
有句话说：心有多大，舞台就有多大。让我们发起远大的志向，朝向心中的理想奋进吧！本回答被提问者采纳
孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧，孔子四望，喟然而叹曰：「于斯致思，无所不至矣。二三子，各言尔志，吾将择焉。」
子路进曰：「由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天；旍旗缤纷，下蟠于地，由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘。唯由能之，使二子者从我焉。」
夫子曰：「勇哉！」
子贡复进曰：「赐愿使齐、楚，合战于漭漾之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵，赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患，唯赐能之。使夫二子者从我焉。」
夫子曰：「辩哉！」
颜回退而不对。孔子曰：「回！来，汝奚独无愿乎？」颜回对曰：「文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉？」孔子曰：「虽然，各言尔志也。小子言之。」对曰：「回闻薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。」
夫子凛然曰：「美哉德也！」子路抗手而对曰：「夫子何选焉？」孔子曰：「不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。」
——《孔子家语•致思第八》
【白话易解】：
孔子往北游到了农山，子路、子贡和颜渊陪从在旁。孔子向四面眺望了一会，长叹一口气说：「于此陈述自己的思想，没有不可以说的。你们几个谈谈各自的志向吧，我将从中选择。」
子路于是走到前列说：「我希望用白羽装饰起来的箭，把弓扯得像满月一样；用赤羽装饰起来的旗帜，像日色一样的灿烂。呜钟击鼓的进军号，上彻云霄；众多的旌旗，充满于地。我独当一面出来抵抗，一定能够夺取广阔的地方，拔下敌人的旗帜，割了敌人的耳朵，大奏凯歌。恐怕只有我能做到这一点，使子贡和颜渊跟着我干。」
孔子听了说：「多么勇敢啊！」
子贡也走到了前列来说：「我希望齐国和楚国，在广阔的原野上打起来，两国的防御工事，可以互相了望得到，两国兵马扬起的尘土，飞扬在一起，彼此拔出刀来，扭结在一起。于是我穿上白色的衣裳，戴上白色的帽子，在齐楚之间陈述自己的意见，把战争导致的利害关系加以推论，以解决两国的兵患，恐怕也只有我能做得到。让他们两个跟着我来。」
孔子听了说：「多么能言善辩啊！」
颜渊却避而不答，孔子问说：「回，来，怎么唯独你没有志愿呢？」颜渊回答说：「文、武两方面的事，他们已经说了，我还要说什么呢？」孔子说：「虽然这样，但各人谈各人的志向，你还是谈谈吧。」
颜渊于是回答说：「我听说过香草和臭草是不藏在一个器皿里，尧王和桀王不领导一个国家，因为不是同一个类别。我愿得遇圣明的君主，帮他施行礼治，以礼乐教育、感化百姓。使他们在城市里不必设防，两国边境不越境，将兵器铸为农器，把军马放到平原大泽中去，百姓们没有怨女旷夫的忧思，国家永没有战争的灾难。那么，子路的勇力、子贡的巧辩，也就没有用武之地了。」
孔子听了严肃地说：「多么好的道德啊！」子路举起手来说：「夫子您选择哪一个呢？」孔子说：「不损害财力，不危害百姓，又没有浮夸的话，那么要推姓颜的那个人了。」
子路骁勇善战，希望披上铠甲，迎战于敌军，凯旋而归；子贡善辩，希望游说两国之间，以辩才解决争斗。然而到了颜回的时候，颜回却退而不对，直到夫子请他谈谈自己的志向，颜回才述说自己的理想。可见，颜回个性谦和，不喜与人争强斗胜。
子路勇敢能战，但战争未免劳民伤财，所带来的妻离子散、家破人亡，会使人民生活困苦、流离失所、身心不安。子贡善辩，但能言善辩，亦有需善辩之时机，便是两国间的交战。如此，亦不是太平安宁之世。唯有颜回，愿以德辅佐圣王，以礼乐治国，希望百姓们安居乐业，变兵器为农器，永离那战火嚣烟，使老有所养，幼有所依，人民生活安宁。这也正是夫子之志，希望世界大同，百姓生活在和平安宁的社会里。也难怪夫子从中选择了颜回。
由此，我们可以试想一下，我们的志向，是否也能像颜回一样，是建立在利益社会的角度上呢？王阳明先生有曰：「志不立，天下无可成之事。」立志，是成功的起点，有了志向之后，才会奋发起斗志，朝向目标前进，实现理想。
然而立志的方向与目标，应以利益国家、社会为出发点。正如夫子，思想高远，不仅要利益当代社会，亦要利益千秋万代后的子孙，于是几千年后，我们仍然感恩、怀念夫子的教化之恩。倘若以私心私利为引导，那所从事的事业，恐怕还会于人类、社会有害。一旦选择错了方向，还会将自己的人生引入歧途。所以立志需要谨慎，志向立定之后，就要奋发努力，为理想的实现而奋斗。如此，人生也会变得积极而有意义起来。
孔子往北游到了农山，子路、子贡和颜渊陪从在旁。孔子向四面眺望了一会，长叹一口气说：「于此陈述自己的思想，没有不可以说的。你们几个谈谈各自的志向吧，我将从中选择。」子路于是走到前列说：「我希望用白羽装饰起来的箭，把弓扯得像满月一样；用赤羽装饰起来的旗帜，像日色一样的灿烂。呜钟击鼓的进军号，上彻云霄；众多的旌旗，充满于地。我独当一面出来抵抗，一定能够夺取广阔的地方，拔下敌人的旗帜，割了敌人的耳朵，大奏凯歌。恐怕只有我能做到这一点，使子贡和颜渊跟着我干。」 孔子听了说：「多么勇敢啊！」子贡也走到了前列来说：「我希望齐国和楚国，在广阔的原野上打起来，两国的防御工事，可以互相了望得到，两国兵马扬起的尘土，飞扬在一起，彼此拔出刀来，扭结在一起。于是我穿上白色的衣裳，戴上白色的帽子，在齐楚之间陈述自己的意见，把战争导致的利害关系加以推论，以解决两国的兵患，恐怕也只有我能做得到。让他们两个跟着我来。」孔子听了说：「多么能言善辩啊！」 颜渊却避而不答，孔子问说：「回，来，怎么唯独你没有志愿呢？」颜渊回答说：「文、武两方面的事，他们已经说了，我还要说什么呢？」孔子说：「虽然这样，但各人谈各人的志向，你还是谈谈吧。」 颜渊于是回答说：「我听说过香草和臭草是不藏在一个器皿里，尧王和桀王不领导一个国家，因为不是同一个类别。我愿得遇圣明的君主，帮他施行礼治，以礼乐教育、感化百姓。使他们在城市里不必设防，两国边境不越境，将兵器铸为农器，把军马放到平原大泽中去，百姓们没有怨女旷夫的忧思，国家永没有战争的灾难。那么，子路的勇力、子贡的巧辩，也就没有用武之地了。」 孔子听了严肃地说：「多么好的道德啊！」子路举起手来说：「夫子您选择哪一个呢？」孔子说：「不损害财力，不危害百姓，又没有浮夸的话，那么要推姓颜的那个人了。」
在鲁国，有一位非常节俭的人，做饭用的是瓦做的炊具。有一天，他做了一些食物，自己吃了以后，觉得味道很美，便装到了一个盛羹的瓦器里，特意献给孔夫子尝尝。夫子接受以后，显得很高兴，就像接受了三牲的馈赠一样。子路问道：「阔口的瓦盆，是一种简陋的器皿，煮的食物也不过是很普通的东西，夫子您为什么会高兴得这样啊？」孔子说：「善于进谏的人，他心中常会想到君王；吃到美味的人，心中会想起父母。我并不是因为所馈赠的食物丰厚，是因为他吃到好东西就想到我啊！」一次，孔子到了楚国，有一位捕鱼的人，送来一条鱼，孔子不肯接受。捕鱼的人说：「天这么热，市集又很远，没有地方去卖啊，想到如果把它丢在荒秽的地方，还不如送给君子食用，因此我才敢冒昧地拿来送给您啊。」孔子听后，很恭敬地拜了两拜，接受了这条鱼，并让弟子们把室内打扫干净，准备把它作为祭品供献给祖宗神灵。孔子的弟子很奇怪，问夫子：「那捕鱼的人，是打算把它丢弃的，夫子您却用它来做祭品，这是为什么呢？」 孔子说：「我听说，爱惜食物，不愿它腐坏，将食物施与别人，这与心存仁爱的人是同一类的。如此，哪有受到仁爱之人的馈赠，却不拿去祭祀祖宗神灵呢？」
季羔作卫国的最高司法长官，手下的狱官砍了一个犯人的脚，不久后卫国蒯聩作乱。当初卫灵公太子蒯聩获罪出逃，晋灵公就帮他的儿子在卫国即位，蒯聩听说后就从晋国杀回去（夺位），当时季羔和子路都在卫国做官，季羔逃走，到了外城门，正好是那个被砍叫的人守门，他对季羔说：“那里有个残破矮墙，你逃吧。”季羔说：“君子不翻墙。”他说：“那里有个地道。”季羔说：“君子不钻。”守门人强拉着钻出，又说这里有个密室。“季羔才进去，随后追捕他的人找不到就撤了。季羔将走，对守门人说：“我当初不能违背王法，所以才砍了你的脚，现在我落难了，正是你报仇的好机会，而你却三次救我，这是为什么呢？”守门人说：“断足是我应得之罪，没什么可说的，以前你是用法令治理大家，先刑罚别人，然后才是我，本意是想免我的罪 。等我的案子判了，罪定了，要行刑的时候，我看您的脸色非常严肃 ，我又知道，您对为我没有私心，你是天生的君子，坚持自己为人处世知道，这就是我敬佩您的原因。孔子听说了，说：“好啊！作为一个官吏，用法一视同仁，宽容就树立德行，残暴就增加仇敌，您能这样做，大概就是子羔（一样的人）吧。
有句话说：心有多大，舞台就有多大。让我们发起远大的志向，朝向心中的理想奋进吧！本回答被提问者采纳
第4个回答 2011-03-03
是这个吧
【原文】：
孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧，孔子四望，喟然而叹曰：「于斯致思，无所不至矣。二三子，各言尔志，吾将择焉。」
子路进曰：「由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天；旍旗缤纷，下蟠于地，由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘。唯由能之，使二子者从我焉。」
夫子曰：「勇哉！」
子贡复进曰：「赐愿使齐、楚，合战于漭漾之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵，赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患，唯赐能之。使夫二子者从我焉。」
夫子曰：「辩哉！」
颜回退而不对。孔子曰：「回！来，汝奚独无愿乎？」颜回对曰：「文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉？」孔子曰：「虽然，各言尔志也。小子言之。」对曰：「回闻薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。」
夫子凛然曰：「美哉德也！」子路抗手而对曰：「夫子何选焉？」孔子曰：「不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。」
——《孔子家语•致思第八》
【白话易解】：
孔子往北游到了农山，子路、子贡和颜渊陪从在旁。孔子向四面眺望了一会，长叹一口气说：「于此陈述自己的思想，没有不可以说的。你们几个谈谈各自的志向吧，我将从中选择。」
子路于是走到前列说：「我希望用白羽装饰起来的箭，把弓扯得像满月一样；用赤羽装饰起来的旗帜，像日色一样的灿烂。呜钟击鼓的进军号，上彻云霄；众多的旌旗，充满于地。我独当一面出来抵抗，一定能够夺取广阔的地方，拔下敌人的旗帜，割了敌人的耳朵，大奏凯歌。恐怕只有我能做到这一点，使子贡和颜渊跟着我干。」
孔子听了说：「多么勇敢啊！」
子贡也走到了前列来说：「我希望齐国和楚国，在广阔的原野上打起来，两国的防御工事，可以互相了望得到，两国兵马扬起的尘土，飞扬在一起，彼此拔出刀来，扭结在一起。于是我穿上白色的衣裳，戴上白色的帽子，在齐楚之间陈述自己的意见，把战争导致的利害关系加以推论，以解决两国的兵患，恐怕也只有我能做得到。让他们两个跟着我来。」
孔子听了说：「多么能言善辩啊！」
颜渊却避而不答，孔子问说：「回，来，怎么唯独你没有志愿呢？」颜渊回答说：「文、武两方面的事，他们已经说了，我还要说什么呢？」孔子说：「虽然这样，但各人谈各人的志向，你还是谈谈吧。」
颜渊于是回答说：「我听说过香草和臭草是不藏在一个器皿里，尧王和桀王不领导一个国家，因为不是同一个类别。我愿得遇圣明的君主，帮他施行礼治，以礼乐教育、感化百姓。使他们在城市里不必设防，两国边境不越境，将兵器铸为农器，把军马放到平原大泽中去，百姓们没有怨女旷夫的忧思，国家永没有战争的灾难。那么，子路的勇力、子贡的巧辩，也就没有用武之地了。」
孔子听了严肃地说：「多么好的道德啊！」子路举起手来说：「夫子您选择哪一个呢？」孔子说：「不损害财力，不危害百姓，又没有浮夸的话，那么要推姓颜的那个人了。」
子路骁勇善战，希望披上铠甲，迎战于敌军，凯旋而归；子贡善辩，希望游说两国之间，以辩才解决争斗。然而到了颜回的时候，颜回却退而不对，直到夫子请他谈谈自己的志向，颜回才述说自己的理想。可见，颜回个性谦和，不喜与人争强斗胜。
子路勇敢能战，但战争未免劳民伤财，所带来的妻离子散、家破人亡，会使人民生活困苦、流离失所、身心不安。子贡善辩，但能言善辩，亦有需善辩之时机，便是两国间的交战。如此，亦不是太平安宁之世。唯有颜回，愿以德辅佐圣王，以礼乐治国，希望百姓们安居乐业，变兵器为农器，永离那战火嚣烟，使老有所养，幼有所依，人民生活安宁。这也正是夫子之志，希望世界大同，百姓生活在和平安宁的社会里。也难怪夫子从中选择了颜回。
由此，我们可以试想一下，我们的志向，是否也能像颜回一样，是建立在利益社会的角度上呢？王阳明先生有曰：「志不立，天下无可成之事。」立志，是成功的起点，有了志向之后，才会奋发起斗志，朝向目标前进，实现理想。
然而立志的方向与目标，应以利益国家、社会为出发点。正如夫子，思想高远，不仅要利益当代社会，亦要利益千秋万代后的子孙，于是几千年后，我们仍然感恩、怀念夫子的教化之恩。倘若以私心私利为引导，那所从事的事业，恐怕还会于人类、社会有害。一旦选择错了方向，还会将自己的人生引入歧途。所以立志需要谨慎，志向立定之后，就要奋发努力，为理想的实现而奋斗。如此，人生也会变得积极而有意义起来。
有句话说：心有多大，舞台就有多大。让我们发起远大的志向，朝向心中的理想奋进吧！
【原文】：
孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧，孔子四望，喟然而叹曰：「于斯致思，无所不至矣。二三子，各言尔志，吾将择焉。」
子路进曰：「由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天；旍旗缤纷，下蟠于地，由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘。唯由能之，使二子者从我焉。」
夫子曰：「勇哉！」
子贡复进曰：「赐愿使齐、楚，合战于漭漾之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵，赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患，唯赐能之。使夫二子者从我焉。」
夫子曰：「辩哉！」
颜回退而不对。孔子曰：「回！来，汝奚独无愿乎？」颜回对曰：「文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉？」孔子曰：「虽然，各言尔志也。小子言之。」对曰：「回闻薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。」
夫子凛然曰：「美哉德也！」子路抗手而对曰：「夫子何选焉？」孔子曰：「不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。」
——《孔子家语•致思第八》
【白话易解】：
孔子往北游到了农山，子路、子贡和颜渊陪从在旁。孔子向四面眺望了一会，长叹一口气说：「于此陈述自己的思想，没有不可以说的。你们几个谈谈各自的志向吧，我将从中选择。」
子路于是走到前列说：「我希望用白羽装饰起来的箭，把弓扯得像满月一样；用赤羽装饰起来的旗帜，像日色一样的灿烂。呜钟击鼓的进军号，上彻云霄；众多的旌旗，充满于地。我独当一面出来抵抗，一定能够夺取广阔的地方，拔下敌人的旗帜，割了敌人的耳朵，大奏凯歌。恐怕只有我能做到这一点，使子贡和颜渊跟着我干。」
孔子听了说：「多么勇敢啊！」
子贡也走到了前列来说：「我希望齐国和楚国，在广阔的原野上打起来，两国的防御工事，可以互相了望得到，两国兵马扬起的尘土，飞扬在一起，彼此拔出刀来，扭结在一起。于是我穿上白色的衣裳，戴上白色的帽子，在齐楚之间陈述自己的意见，把战争导致的利害关系加以推论，以解决两国的兵患，恐怕也只有我能做得到。让他们两个跟着我来。」
孔子听了说：「多么能言善辩啊！」
颜渊却避而不答，孔子问说：「回，来，怎么唯独你没有志愿呢？」颜渊回答说：「文、武两方面的事，他们已经说了，我还要说什么呢？」孔子说：「虽然这样，但各人谈各人的志向，你还是谈谈吧。」
颜渊于是回答说：「我听说过香草和臭草是不藏在一个器皿里，尧王和桀王不领导一个国家，因为不是同一个类别。我愿得遇圣明的君主，帮他施行礼治，以礼乐教育、感化百姓。使他们在城市里不必设防，两国边境不越境，将兵器铸为农器，把军马放到平原大泽中去，百姓们没有怨女旷夫的忧思，国家永没有战争的灾难。那么，子路的勇力、子贡的巧辩，也就没有用武之地了。」
孔子听了严肃地说：「多么好的道德啊！」子路举起手来说：「夫子您选择哪一个呢？」孔子说：「不损害财力，不危害百姓，又没有浮夸的话，那么要推姓颜的那个人了。」
子路骁勇善战，希望披上铠甲，迎战于敌军，凯旋而归；子贡善辩，希望游说两国之间，以辩才解决争斗。然而到了颜回的时候，颜回却退而不对，直到夫子请他谈谈自己的志向，颜回才述说自己的理想。可见，颜回个性谦和，不喜与人争强斗胜。
子路勇敢能战，但战争未免劳民伤财，所带来的妻离子散、家破人亡，会使人民生活困苦、流离失所、身心不安。子贡善辩，但能言善辩，亦有需善辩之时机，便是两国间的交战。如此，亦不是太平安宁之世。唯有颜回，愿以德辅佐圣王，以礼乐治国，希望百姓们安居乐业，变兵器为农器，永离那战火嚣烟，使老有所养，幼有所依，人民生活安宁。这也正是夫子之志，希望世界大同，百姓生活在和平安宁的社会里。也难怪夫子从中选择了颜回。
由此，我们可以试想一下，我们的志向，是否也能像颜回一样，是建立在利益社会的角度上呢？王阳明先生有曰：「志不立，天下无可成之事。」立志，是成功的起点，有了志向之后，才会奋发起斗志，朝向目标前进，实现理想。
然而立志的方向与目标，应以利益国家、社会为出发点。正如夫子，思想高远，不仅要利益当代社会，亦要利益千秋万代后的子孙，于是几千年后，我们仍然感恩、怀念夫子的教化之恩。倘若以私心私利为引导，那所从事的事业，恐怕还会于人类、社会有害。一旦选择错了方向，还会将自己的人生引入歧途。所以立志需要谨慎，志向立定之后，就要奋发努力，为理想的实现而奋斗。如此，人生也会变得积极而有意义起来。
有句话说：心有多大，舞台就有多大。让我们发起远大的志向，朝向心中的理想奋进吧！
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