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魏晋名教与自然的关系
郭象是如何看待
名教与自然的关系
的?
答:
名教与自然的关系是魏晋玄学所讨论的核心问题
。名教就是名分教化,指封建社会的礼乐制度和道德规范;自然的意思是自然而然、自然无为,它是道的特性和法则。在这个问题上,当时的人们或者是推崇自然,或者是维护名教,多把它们看做是相互对立和相互排斥的。郭象的理解则一方面肯定自然,另一方面又把名教说成...
重要哲学术语简释的
名教与自然
答:
魏晋玄学中的一对重要范畴。
名教,指以正名分、定尊卑为主要内容的封建礼教;自然则指天道之无为
,人类无须以人力干预也不由人的意志所决定的人的自然本性和自然情欲。儒家重名教,道家尚自然,二者长期有争论。魏晋玄学以老庄思想释儒,进一步展开了名教与自然的关系,并成为玄学的重要理论问题。认为维护...
名教与自然
答:
在
魏晋
时期的思想舞台上,
名教与自然的
辩论犹如一场哲学交响乐,反映了士人阶层的内心挣扎与智慧碰撞。何晏与王弼倡导的“名教本于自然”,如同晨曦中的和煦阳光,主张在封建礼教的秩序中寻求自然的和谐。然而,阮籍与嵇康的“越名教而任自然”如同激昂的号角,呼唤个体自由,对名教的束缚提出了挑战。郭象和...
解读嵇康阮籍的“越
名教
而任
自然
”。
答:
以道家观点来说,则名教属有为,自然属无为,两者是对立的;名教与自然的关系,
实际上就是纲常礼法与自然无为的关系
。三国两晋南北朝,是不亚于春秋战国的乱世,思想动荡不安变幻复杂。思想本身就是一种无形的统治武器。魏晋的名士们,就推崇老庄,尤其是庄子的无为思想,如嵇康、阮籍,更是个中代表,这...
魏晋
玄学魏晋玄学核心内容
答:
在自然与名教的关系上,魏晋时期出现了多种观点。
早期的何晏、王弼主张「名教出于自然」,强调名教与自然的统一
。然而,阮籍、嵇康的「越名教而任自然」反映了对名教压抑人性的质疑。郭象则提出「名教即自然」,认为名教是自然的一部分,强调各安其性。言意之辩是另一个重要议题,荀粲主张「言不尽意」...
魏晋
玄学批判的
名教
其含义包括
答:
1、“
名教
”这个词的出现是在
魏晋
时期,用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的封建
礼教
。2、魏晋时期围绕“名教”与“
自然
”
的关系
展开了论辩。3、王弼糅老庄思想于儒,认为名教出于自然。4、嵇康提出了“越名教而任自然”的思想。5、西晋郭象则认为名教即自然。6、宋明以后,名教被称作“天理”,...
"越
名教
而任
自然
"是什么意思?
答:
但“
名教
”这个词的出现是在
魏晋
时期,用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的封建
礼教
。魏晋时期围绕“名教”与“
自然
”
的关系
展开了论辩。王弼糅老庄思想于儒,认为名教出于自然;嵇康提出了“越名教而任自然”的思想;西晋郭象则认为名教即自然。宋明以后,名教被称作“天理”,成为禁锢人们言行的桎梏...
如何看待嵇康的"越
名教
而任
自然
答:
实际上就是纲常礼法与自然无为的关系.三国两晋南北朝
,是不亚于春秋战国的乱世,思想动荡不安变幻复杂.思想本身就是一种无形的统治武器.魏晋的名士们,就推崇老庄,尤其是庄子的无为思想,如嵇康、阮籍,更是个中代表,这时候,主张无为而治就不只是个人的修养问题,更代表着处事原则和政治立场.所以,整体来说,...
玄风的玄学主题
答:
玄学的主题是
自然与名教的关系
。道家明自然,儒家贵
名教
,以道解儒,以自然汇通名教便成为
魏晋
之际文人士大夫致力探讨的话题。 如果说王弼、何晏“名教本于自然”的贵无论并没有否定名教,只是在规范名教的基础上为魏晋玄学提供哲学理据的话,开始之后,以阮籍、嵇康为代表的竹林玄学,则可以成为整个魏晋玄风的真正代表。
魏晋
玄学体现了什么样的教育观?
答:
;;
名教与自然的关系
,是
魏晋
思想界经常研讨的问题之一,也是嵇康政治思想的核心。前已言及,何晏、王弼援道入儒,把道家的“自然”与儒家的“名教”相结合,认为名教出于自然。由于何晏、王弼代表了当权派的利益,所以他们主张君主无为,大臣掌权。曹爽、何晏等被杀以后,嵇康所面临的政治环境已经不同于...
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